3節の後半です。＜神の命令は重荷とはなりません。＞その理由が、4節に記されています。＜神から生まれた者はみな、世に勝つからです。＞ここで、皆さんに質問します。ヨハネは、ここで、「神様の命令は重荷とはならない」と記していますが、皆さんにとっては、どうですか？重荷とはなりませんか？（それとも、重荷となりますか？）「神様の命令は、重荷となります」という人もいるでしょう。あらためて、みことばを見てみましょう。3節の後半＜神の命令は重荷とはなりません。＞4節＜神から生まれた者はみな、世に勝つからです。＞神様の命令が、重荷となるのは、なぜでしょう？このみことばから考えてみましょう。私たちは、神様から生まれました。＜神から生まれた者＞です。ですから、本来、重荷とはなりません。しかし、神様の命令が（「互いに愛し合いなさい」との命令が）、重荷となることがあります。それは、＜世＞と、関係があります。世が、神様の命令を、私たちにとって重荷となるようにするのです。
　先週、5章の19節に触れました。19節をご覧ください。＜私たちは神に属していますが、世全体は悪い者の支配下にあることを、私たちは知っています。＞世全体は、悪い者の支配下にあります。そのような世が、神様の命令を、重荷となるようにするのです。たとえば、2章のみことばを思い出してみましょう。2章15節、16節です。：15、16（読む）悪い者は、私たちが、世と世にあるものを愛するように、と働いています。すなわち、肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢を愛するようにと、働いているのです。その働きによって、私たちが、世と世の欲を愛し始めたら、どうなるのでしょう？その途端に、御父の愛から、離れ始めます。そして、どうなりますか？神様の命令は、重荷となり始めます。「ことばや口先だけではなく、行いと真実をもって愛すること」が、重荷となり始めるのです。
　今日の箇所にもどりましょう。：4、5（読む）私たちは、イエス様を、神の御子と信じています。その信仰によって、すでに、「世に勝った者」とされています。信じたことで、世に勝たれたイエス様と、ひとつとされているからです。一方、世との戦いがあります。ありますが、神様から生まれた私たちは、その戦いに勝つことができます。どのように、でしょう？（何によって、でしょう？）信仰によってです。使徒パウロは、このように教えています。＜悪魔の策略に対して堅く立つことができるように、神のすべての武具を身に着けなさい。＞(ｴﾍﾟｿ6:11)悪魔というのは、世全体を支配している悪い者です。パウロは、その武具の一つ一つを紹介し、＜これらすべての上に＞と信仰の盾を取ることを命じます。＜これらすべての上に、信仰の盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢をすべて消すことができます。＞(6:16)たとえば、“憎しみ”という火の矢です。悪い者は、“憎しみ”という火の矢を放ちます。すぐに、信仰の盾を取らなければ、あっという間に、憎しみという炎は、私たちのうちに燃え広がり、激しくなっていきます。信仰の盾を取る、とは、「イエスがキリストである」と信じることです。「人として来られたイエス・キリスト」「イエスは神の御子」「イエスがキリストである」と信じ、告白することで、放たれた火の矢は消えます。
　もちろん、私たちは、祈ります。しかし、使徒パウロは、祈ることだけを教えてはいません。信仰の盾を取って、祈るのです。皆さんの中には、「祈っても、憎しみが消えない」ということを、経験した人もいるでしょう。信仰こそ世への勝利です。火の矢が、放たれたら、「イエスが主」と信じ、告白しましょう。いや、いつ放たれても良いように、「イエスがキリスト」と告白しつつ、生活しましょう。信仰の盾を取ることで、悪い者が放つ火矢をすべて（“肉の欲”という火矢、“目の欲”という火矢、“暮らし向きの自慢”という火矢など）消すことができるのです。

　では、6節から12節です。まず、全体の流れです。5節には、＜イエスを神の御子と信じる者＞とあります（ありますね）。しかし、“人は、どのようにして信じる者となることができるのか”ということです。どのようにして、でしょう？＜証し＞によって、です。その証しについてのことが、6節から9節で、教えられています。私たちは、このような＜神の証し＞によって、信じる者となるのです。では、信じる者となったら、どうなるのか？その結果が、11節12節で、教えられています。
　そのように全体を理解した上で、6節から見ていきましょう。6節から8節までを読みます。：6～8（読む）まず、＜水＞と＜血＞とは何か？ということです。水は、イエス様のバプテスマを、血は、イエス様の血、死を指します。（他にも、幾つかの解釈がありますが、そのような理解が、この手紙の文脈に合っていると思います。）つまり、水と、血は、「イエス様は、御父が“世の救い主”として遣わされた御子だ」ということを、証ししているのです。イエス様は、御父が“世の救い主”として遣わされた御子です。
　では、それを、どなたが、“証し”しているのでしょう？御霊です。御霊は、真理ですから、真理を、証しせざるを得ません。御霊は、水と、血によって、証しをしているのです。三つのものが、一致した証しをしています。7節でも＜三つ＞、8節でも＜三つ＞と、繰り返されています。それは、このような旧約の律法があるからです。その一部を読みます。＜一人の証言によって立証されてはならない。二人の証人の証言、または三人の証人の証言によって、そのことは立証されなければならない。＞(申19:15)
　ですから、9節は、このように理解することができます。私たちが、二人の、または三人の“人間の証し”を受け入れるのであれば、まして、三つの（三重の）“神様の証し”は、それにまさるものとして、受け入れるべきものではないのか、ということです。御子についての証しは、御霊と、水と、血による“神様の証し”なのです。
　私たちは、どうでしょう？一人からの話や、うわさ、或いは、ネット上の情報やYouTubeでの話は、受け入れるけれども、それにまさる“神様の証し”には（“御子についての証し”には）、あまり興味や関心がない、ということはないでしょうか？私たちは、信仰によって、世に勝つ者とされました。イエス様を、神の御子と信じる“信仰”によってです。その信仰は、どのようにして、強められるのでしょう？御子についての“神様の証し”を聞くことで、強められるのです！以上が、証しについてのことです。

　10節から12節は、その結果について、教えられています。結果は、神様の証しを“信じる者”と、“信じない者”とに、分かれます。：10（読む）前半は＜神の御子を信じる者＞について、後半は＜神を信じない者＞についてです。信じる者は、“神様の証し”を自分のうちに持ち、その信仰によって、世に打ち勝ちます。一方、信じない者は、何をしているのでしょう？“神を偽り者としている”という罪を、犯しているのです。私たちは、「信じない」ということを、どのように思ってきたでしょうか？信じて欲しいと思い、あわれんできたかもしれません。しかし、それは、真理を偽りとし、神様を偽り者としている罪なのです。
　信じない者のことは、ここまでにして、使徒ヨハネは、11節＜その証しとは＞とペンを進めます。：11（読む）神様は、私たちに“いのち”を、与えてくださいました。その“いのち”とは、どのようなものでしょう？御子ご自身、そして、御子との交わりです。それは、喜びが、満ちあふれる、主との永遠の交わりです。
　次に、使徒ヨハネは、ここでも、はっきりと区別をしています。12節です。：12（読む）なぜ、使徒ヨハネは、このように区別しているのでしょう？すでに、私たちは、そのことを4章で学びました。反キリストの霊は、この区別を曖昧にしようと働いています。ですから、12節＜御子を持つ者はいのちを持っており、神の御子を持たない者はいのちを持っていません。＞このみことばは、愛のないことばはではありません。むしろ、私たちを愛する使徒の（神の）みことばなのです。私たち教会は、この違いを、決して曖昧にすることはできません。確信しましょう。私たちは、いのちを持っています。神様が、御子を持つ者としてくださった私たちは、いのちを持っているのです。